ormalized Version =========================================================================
T25n1509_p0363c14║   
T25n1509_p0363c15║   大智度論釋集散品第九(卷第四十二 )
T25n1509_p0363c16║   
T25n1509_p0363c17║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0363c18║   　　　　後秦龜茲國鳩摩羅什奉　詔譯
T25n1509_p0363c19║   【經】　爾時，慧命須菩提白佛言：「世 尊！我不覺、
T25n1509_p0363c20║   不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波
T25n1509_p0363c21║   羅蜜？　「世 尊！我不得一 切諸法集、散，若我為菩
T25n1509_p0363c22║   薩作字言菩薩，或當有悔！世 尊！是字不住 ，
T25n1509_p0363c23║   亦不不住 。何 以 故？是字無所有故。以 是故，
T25n1509_p0363c24║   是字不住 ，亦不不住 。　「世 尊！我不得色集、散，乃
T25n1509_p0363c25║   至識集、散，若不可得，云 何 當作名字？世 尊！以
T25n1509_p0364a01║   是因緣故，是字不住 ，亦不不住 ，何 以 故？是
T25n1509_p0364a02║   名字無所有故。　「世 尊！我亦不得眼集、散，乃至
T25n1509_p0364a03║   意集、散，若不可得，云 何 當作名字，言是菩薩？
T25n1509_p0364a04║   世 尊！是眼名字乃至意名字，不住 ，亦不不住 ，
T25n1509_p0364a05║   何 以 故？是名字無所有故。以 是故，是字不住 ，
T25n1509_p0364a06║   亦不不住 。　「世 尊！我不得色集、散，乃至法集、散，
T25n1509_p0364a07║   若不可得，云 何 當作名字，言是菩薩？世 尊！是
T25n1509_p0364a08║   色字乃至法字，不住 ，亦不不住 。何 以 故？是字
T25n1509_p0364a09║   無所有故。以 是故，是字不住 ，亦不不住 。眼識
T25n1509_p0364a10║   乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃
T25n1509_p0364a11║   至意觸因緣生受，亦如是。　「世 尊！我不得無明
T25n1509_p0364a12║   集、散，乃至不得老死集、散。世 尊！我不得無明
T25n1509_p0364a13║   盡集、散，乃至不得老死盡集、散。　「世 尊！我不得
T25n1509_p0364a14║   婬、怒、癡集、散，諸邪見集、散，皆亦如是。　「世 尊！我
T25n1509_p0364a15║   不得六 波羅蜜集、散，四念處集、散，乃至八 聖
T25n1509_p0364a16║   道分集、散，空、無相、無作集、散，四禪、四無量心、
T25n1509_p0364a17║   四無色定集、散，念佛、念法、念僧 、念戒、念捨、念
T25n1509_p0364a18║   天、念善、念入 出息、念身、念死集、散，我亦不得
T25n1509_p0364a19║   佛十力 ，乃至十八 不共法集、散。世 尊！我若不
T25n1509_p0364a20║   得六 波羅蜜，乃至十八 不共法集、散，云 何 當作
T25n1509_p0364a21║   字，言是菩薩？世 尊！是字不住 ，亦不不住 。何
T25n1509_p0364a22║   以 故？是字無所有故。以 是故，是字不住 ，亦不
T25n1509_p0364a23║   不住 。　「世 尊！我不得如夢五 陰集、散，我不得
T25n1509_p0364a24║   如響、如影、如焰、如化五 陰集、散，亦如上說。
T25n1509_p0364a25║   世 尊！我不得離集、散，我不得寂滅、不生不滅、
T25n1509_p0364a26║   不示、不垢不淨集、散。　「世 尊！我不得如、法性、實
T25n1509_p0364a27║   際、法相、法位 集、散，亦如上說。　「我不得諸善、不
T25n1509_p0364a28║   善法集、散，我不得有為無為法、有漏無漏法
T25n1509_p0364a29║   集、散，過去、未來、現在法集、散，不過去、不未來、
T25n1509_p0364b01║   不現在法集、散。何 等是不過去、不未來、不現
T25n1509_p0364b02║   在？所謂無為法。世 尊！我亦不得無為法集、散。
T25n1509_p0364b03║   「世 尊！我亦不得佛集、散。世 尊！我亦不得十方
T25n1509_p0364b04║   如恒河沙等世 界諸佛，及菩薩、聲聞僧 集、散。
T25n1509_p0364b05║   世 尊！我若不得諸佛集、散，云 何 當教菩薩摩
T25n1509_p0364b06║   訶薩般若波羅蜜？世 尊！是菩薩字不住 ，亦不
T25n1509_p0364b07║   不住 。何 以 故？是字無所有故。以 是故，是字不
T25n1509_p0364b08║   住 ，亦不不住 。　「世 尊！我亦不得是諸法實相集、
T25n1509_p0364b09║   散，云 何 當與菩薩作字，言是菩薩？世 尊！是諸
T25n1509_p0364b10║   法實相名字不住 ，亦不不住 。何 以 故？是名字
T25n1509_p0364b11║   無所有故。以 是故，是名字不住 ，亦不不住 。」
T25n1509_p0364b12║   【論】　問曰：　先品中已說「不見菩薩、菩薩字，
T25n1509_p0364b13║   　般若波羅蜜，一 切諸法不內、不外、不中間」
T25n1509_p0364b14║   　等，今何 以 重說？　答曰：　有四種愛：欲愛、有
T25n1509_p0364b15║   　愛、非有愛、法愛。　欲愛，易見，其過不淨等。　有
T25n1509_p0364b16║   　愛，無不淨等，小難遣。　非有愛，破有，似 智
T25n1509_p0364b17║   　慧故，難遣。　法愛者，愛諸善法利 益道者。　法
T25n1509_p0364b18║   　愛中過患難見，故重說；譬如小草加 功 少易
T25n1509_p0364b19║   　除，大樹功 重難除。　復次，上法與此法，有同
T25n1509_p0364b20║   　有異：彼聞說菩薩字不見；此中說菩薩
T25n1509_p0364b21║   　字不覺、不得，以 不覺、不得故不見，非是智
T25n1509_p0364b22║   　慧力 少故不見。　問曰：　未行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0364b23║   　為有菩薩耶？今何 以 故言「不見菩薩行般
T25n1509_p0364b24║   　若波羅蜜」？　答曰：　從無始已來，眾生不可得，
T25n1509_p0364b25║   　非行般若波羅蜜故不可得。但 以 虛誑顛
T25n1509_p0364b26║   　倒，凡夫人隨是假名故謂為有；今行般若
T25n1509_p0364b27║   　波羅蜜，滅虛誑顛倒，了 知其無，非本有今
T25n1509_p0364b28║   　無；本有今無，則 墮斷滅。　復次，須菩提心悔，
T25n1509_p0364b29║   　畏破妄語戒。所以 者何 ？「佛法中一 切諸法決
T25n1509_p0364c01║   　定無我，而我說言『有菩薩、為說般若波羅
T25n1509_p0364c02║   　蜜』，則 墮妄語罪」，是故心悔。　復次，有心悔因
T25n1509_p0364c03║   　緣：一 切法以 不可得空故皆空，所以 者何 ？
T25n1509_p0364c04║   　無集、無散故。　譬如眼、色因緣生眼識，三事
T25n1509_p0364c05║   　和合故生眼觸，眼觸因緣中即生受、想、思等
T25n1509_p0364c06║   　心數法。是中邪憶念故，生諸煩惱罪業；正憶
T25n1509_p0364c07║   　念故，生諸善法。善、惡業受六 道果報，從是
T25n1509_p0364c08║   　身邊復種善、惡業，如是展轉無窮，是名為
T25n1509_p0364c09║   　「集」。餘情亦如是。　「散」者，是眼識等諸法，念念滅
T25n1509_p0364c10║   　故，諸因緣離故。是眼識等法，生時無來處，非
T25n1509_p0364c11║   　如田上穀，運致聚集；若滅時無去處，非如
T25n1509_p0364c12║   　散穀與民。　是名略說諸法集、散相。　生時無
T25n1509_p0364c13║   　所從來，散時無所去，是諸法皆如幻化，
T25n1509_p0364c14║   　但 誑惑於眼！　問曰：　若爾，有集、散相，須菩提
T25n1509_p0364c15║   　何 以 言「不覺、不得」？　答曰：　無來處故，集不可
T25n1509_p0364c16║   　得；無去處故，散不可得。　復次，生無故集不可
T25n1509_p0364c17║   　得，滅無故散不可得；畢竟空故集不可得，業
T25n1509_p0364c18║   　因緣不失故散不可得。　復次，觀世 間滅諦故，
T25n1509_p0364c19║   　集不可得；觀世 間集諦故，散不可得。　如是
T25n1509_p0364c20║   　等義，當知集、散不可得，云 何 當作菩薩字？若
T25n1509_p0364c21║   　強為名，是名亦無住 ，亦無不住 。　問曰：　是名
T25n1509_p0364c22║   　字何 以 故不住 ？　答曰：　名字在法中住 ，法空
T25n1509_p0364c23║   　故名字無住 處。如車，輪、輞、輻、轂等和合故有
T25n1509_p0364c24║   　車名，若散是和合，則 失車名。是車名非輪
T25n1509_p0364c25║   　等中住 ，亦不離輪等中住 ；車名字，一 、異中
T25n1509_p0364c26║   　求，皆不得！失車名字故，名字無住 處。因
T25n1509_p0364c27║   　緣散時尚無，何 況因緣滅！眾生亦如是，色等
T25n1509_p0364c28║   　五 眾和合故，有眾生字；若五 眾離散，名字
T25n1509_p0364c29║   　無住 處。五 眾離散時尚無，何 況無五 眾！　問
T25n1509_p0365a01║   曰：　若散時名字不可得，和合未散時，則 有名
T25n1509_p0365a02║   　字，何 以 言「不可得」？　答曰：　是菩薩名字一 ，五
T25n1509_p0365a03║   　眾則 有五 ；一 不作五 ，五 不作一 。若五 作一 ，
T25n1509_p0365a04║   　如五 匹物不得為一 匹用；若一 作五 ，如
T25n1509_p0365a05║   　一 匹物不得為五 匹用。以 是故，一 菩薩字，
T25n1509_p0365a06║   　不得五 眾中住 。　「非不住 」者，若名字因緣和
T25n1509_p0365a07║   　合無，則 世 俗 語言眾事 都滅；世 諦無故，第一
T25n1509_p0365a08║   　義諦亦無，二 諦無故，諸法錯亂 ！　復次，若因緣
T25n1509_p0365a09║   　中有名字者，如說火則 燒口，說有則 塞
T25n1509_p0365a10║   　口；若名字不在法中者，說火不應生火
T25n1509_p0365a11║   　想，求火亦可得水。　從久 遠已來，共傳名
T25n1509_p0365a12║   　字故，因名則 識事 。　以 是故，說名字義，非
T25n1509_p0365a13║   　住 ，非不住 。　復次，是中須菩提自說因緣：「無
T25n1509_p0365a14║   　所有故，是名字非住 、非不住 。」　如「菩薩名字」，
T25n1509_p0365a15║   　「五 眾」、「十二 入 」、「十八 界」等諸法，亦如是。　問曰：　如
T25n1509_p0365a16║   　上來說五 眾諸法集、散不可得，今何 以 復
T25n1509_p0365a17║   　說五 眾？　答曰：　上直說五 眾，今說五 眾如夢、
T25n1509_p0365a18║   　如幻。　復次，有人謂凡夫人五 眾虛誑不實，如
T25n1509_p0365a19║   　夢；聖人五 眾非是虛誑。以 是故，須菩提說：
T25n1509_p0365a20║   　「如夢、如幻，同皆不住 。」　問曰：　十譬喻中何 以 但
T25n1509_p0365a21║   　說五 事 ？　答曰：　若說十事 ，無在，但 以 隨眾
T25n1509_p0365a22║   　生心說五 喻，事 辯故不盡說；或以 五 眾
T25n1509_p0365a23║   　故說五 喻。餘法亦如是。　「離」有二 種：一 者、身
T25n1509_p0365a24║   　離，二 者、心離。　身離者，捨家恩愛世 事 等，閑
T25n1509_p0365a25║   　居靜處；心離者，於諸結使，悉皆遠離。　復有
T25n1509_p0365a26║   　二 種「離」：一 者、諸法離名字，二 者、諸法各各離
T25n1509_p0365a27║   　自相。　此中說後二 種離。所以 者何 ？此中破
T25n1509_p0365a28║   　名字故；餘處自相離。小乘法中，多說前 二 離。
T25n1509_p0365a29║   　「寂滅」亦有二 種：一 者、淳善相寂滅惡事 ；二 者、
T25n1509_p0365b01║   　如涅槃寂滅相，觀世 間諸法亦如是。此中
T25n1509_p0365b02║   　但 說後寂滅。　「不生」亦有二 種：一 者、未來無為
T25n1509_p0365b03║   　法名不生；二 者、一 切法實無生相，生不可得
T25n1509_p0365b04║   　故。此中但 說後不生。　「不滅」有三種：智緣滅，非
T25n1509_p0365b05║   　智緣滅，無常滅。此中說無常滅；與此相違，故
T25n1509_p0365b06║   　名不滅。　「不示」者，一 切諸觀滅，語言道斷故，
T25n1509_p0365b07║   　無法可示是法如是相——若有、若無，若常、若
T25n1509_p0365b08║   　無常等。　「不垢不淨」、「如」、「法性」、「實際」、「法相」、「法位 」義
T25n1509_p0365b09║   　如先說。　問曰：　五 眾法有集、散，與此相違，故
T25n1509_p0365b10║   　言「不集不散」；如、法性、實際等，無相違故，云
T25n1509_p0365b11║   　何 言「不集不散」？　答曰：　行者得如、法性等，故
T25n1509_p0365b12║   　名為「集」，失故名為「散」；如虛空雖無集無
T25n1509_p0365b13║   　散，鑿戶牖名為「集」，塞故名為「散」。　「善」、「不善」，
T25n1509_p0365b14║   　乃至「十方如恒河沙等諸佛」義，如先說。　是諸
T25n1509_p0365b15║   　佛法及佛名字，無所依止，故皆空，不住 、非
T25n1509_p0365b16║   　不住 。
T25n1509_p0365b17║   【經】　「世 尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩
T25n1509_p0365b18║   薩。是名字於五 受陰中不可說，十二 入 、十
T25n1509_p0365b19║   八 界，乃至十八 不共法中不可說，於和合
T25n1509_p0365b20║   法中亦不可說。世 尊！譬如夢，於諸法中不
T25n1509_p0365b21║   可說；響、影、焰、化，於諸法中亦不可說。譬如
T25n1509_p0365b22║   名虛空，亦無法中可說。　「世 尊！如地、水、火、風
T25n1509_p0365b23║   名，亦無法中可說；戒、三昧、智慧、解脫、解脫知
T25n1509_p0365b24║   見名，亦無法中可說；如須陀洹名字，乃至阿
T25n1509_p0365b25║   羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說；如佛名、法
T25n1509_p0365b26║   名，亦無法中可說——所謂若善、若不善，若常、若
T25n1509_p0365b27║   無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若
T25n1509_p0365b28║   有、若無。　「世 尊！我以 是義故心悔：一 切諸法
T25n1509_p0365b29║   集、散相不可得，若為菩薩作字，言是菩薩。世
T25n1509_p0365c01║   尊！是字不住 ，亦不不住 ，何 以 故？是字無所
T25n1509_p0365c02║   有故，以 是故，是字不住 ，亦不不住 。　「若菩薩摩
T25n1509_p0365c03║   訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，
T25n1509_p0365c04║   心不沒、不悔，不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必
T25n1509_p0365c05║   住 阿鞞跋致性中，住 不住 法故。」　【論】　釋曰：　上
T25n1509_p0365c06║   　來「非住 、非不住 門」，破菩薩名字及諸法；今以
T25n1509_p0365c07║   　「異門」破菩薩名字，無法可說為菩薩。何 以
T25n1509_p0365c08║   　故？菩薩非是五 眾，五 眾非是菩薩；五 眾中
T25n1509_p0365c09║   　無菩薩，菩薩中無五 眾；五 眾不屬菩薩，菩
T25n1509_p0365c10║   　薩不屬五 眾；離五 眾無菩薩，離菩薩無
T25n1509_p0365c11║   　五 眾。如是菩薩名字不可得，當知是空。乃至
T25n1509_p0365c12║   　十八 不共法亦如是。　譬如夢中有所見，皆
T25n1509_p0365c13║   　是虛妄，不可說；此夢中無有定法相——所謂五
T25n1509_p0365c14║   　眾、十二 入 、十八 界，但 有誑心。餘影、響、焰、化，
T25n1509_p0365c15║   　亦如是，但 誑耳目！　如虛空，一 切法中不可
T25n1509_p0365c16║   　說，無相故。虛空與色相違故，不得說名為
T25n1509_p0365c17║   　色；色盡處亦非虛空，更無別 法故。若謂入
T25n1509_p0365c18║   　出為虛空相，是事 不然，是身業非虛空相；
T25n1509_p0365c19║   　若無相，則 無法。以 是故，虛空但 有名字；菩
T25n1509_p0365c20║   　薩名字亦如是。　問曰：　如夢、虛空等，可但 有
T25n1509_p0365c21║   　名字；云 何 地、水、火、風實法，亦但 有名字？　答曰：
T25n1509_p0365c22║   　無智人謂地等諸物以 為實；聖人慧眼觀
T25n1509_p0365c23║   　之 ，皆是虛誑。譬如小兒見鏡中像 ，以 為實，
T25n1509_p0365c24║   　歡喜欲取，謂為真實；大人觀之 ，但 誑惑人
T25n1509_p0365c25║   　眼。諸凡夫人見微塵和合成地，謂為實地；
T25n1509_p0365c26║   　餘有天眼者，散此地，但 見微塵；慧眼分別
T25n1509_p0365c27║   　破散，此地都不可得。　復次，初 品論中，種種破
T25n1509_p0365c28║   　身相，如身破，地亦破。　復次，若地是實，云 何 一
T25n1509_p0365c29║   　切火觀時皆是火？若以 禪定觀為實，佛說
T25n1509_p0366a01║   　「一 切法空」為虛妄，但 是事 不然！　水、火、風，亦
T25n1509_p0366a02║   　如是。　如四大為身，本猶尚爾，何 況身所作
T25n1509_p0366a03║   　持戒等諸業而不空！　如戒等麁業尚空，何
T25n1509_p0366a04║   　況禪定、智慧、解脫、解脫知見等而不空！　若
T25n1509_p0366a05║   　戒等五 眾空者，何 況是因緣得諸聖道果而
T25n1509_p0366a06║   　不空！　若聖道果空者，何 況須陀洹人乃至佛
T25n1509_p0366a07║   　而不空！　以 是故，菩薩名字雖善法，乃至有無
T25n1509_p0366a08║   　法中出，不名為善，乃至不名為有無，集、散
T25n1509_p0366a09║   　不可得故。　須菩提知空相如是，「云 何 說名
T25n1509_p0366a10║   　菩薩，為說般若波羅蜜？」若菩薩聞是，不恐不
T25n1509_p0366a11║   　畏，則 是阿鞞跋致性中住 ，以 如不住 法住
T25n1509_p0366a12║   　故。　「阿鞞跋致性」者，是菩薩未得無生法忍，
T25n1509_p0366a13║   　未從諸佛授記，但 福德、智慧力 故，能信 樂
T25n1509_p0366a14║   　諸法畢竟空，是名「阿鞞跋致性中住 」，得阿鞞
T25n1509_p0366a15║   　跋致氣分故；如小兒在貴性中生，雖未
T25n1509_p0366a16║   　成事 ，以 姓貴故便 貴。
T25n1509_p0366a17║   【經】　「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0366a18║   蜜，色中不應住 ，受、想、行、識中不應住 ；眼、耳、
T25n1509_p0366a19║   鼻、舌、身、意中不應住 ，色、聲、香、味、觸、法中不應
T25n1509_p0366a20║   住 ；眼識乃至意識中不應住 ，眼觸乃至意觸
T25n1509_p0366a21║   中不應住 ，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生
T25n1509_p0366a22║   受中不應住 ；地種，水、火、風、空、識種中不應住 ；
T25n1509_p0366a23║   無明乃至老死中不應住 。何 以 故？世 尊！色、色
T25n1509_p0366a24║   相空，受、想、行、識、識相空。世 尊！色空，不名為
T25n1509_p0366a25║   色，離空亦無色；色即是空，空即是色。受、想、行，
T25n1509_p0366a26║   識空，不名為識，離空亦無識；識即是空，空
T25n1509_p0366a27║   即是識。乃至老死、老死相空，世 尊！老死空，不
T25n1509_p0366a28║   名為老死，離空亦無老死；老死即是空，空即
T25n1509_p0366a29║   是老死。世 尊！以 是因緣故，菩薩摩訶薩欲行
T25n1509_p0366b01║   般若波羅蜜，不應色中住 ，乃至老死中亦不
T25n1509_p0366b02║   應住 。　「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0366b03║   蜜，四念處中不應住 。何 以 故？四念處、四念處
T25n1509_p0366b04║   相空。世 尊！四念處空，不名為四念處，離空亦
T25n1509_p0366b05║   無四念處；四念處即是空，空即是四念處。乃
T25n1509_p0366b06║   至十八 不共法亦如是。世 尊！以 是因緣故，菩
T25n1509_p0366b07║   薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十
T25n1509_p0366b08║   八 不共法中不應住 。　「復次，世 尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0366b09║   欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中不應住 ，尸羅
T25n1509_p0366b10║   波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0366b11║   般若波羅蜜中不應住 。何 以 故？檀波羅蜜、檀
T25n1509_p0366b12║   波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜
T25n1509_p0366b13║   相空。世 尊！檀波羅蜜空，不名為檀波羅蜜，離
T25n1509_p0366b14║   空亦無檀波羅蜜；檀波羅蜜即是空，空即是
T25n1509_p0366b15║   檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世 尊！
T25n1509_p0366b16║   以 是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b17║   不應六 波羅蜜中住 。」　【論】　釋曰：　上須菩提以
T25n1509_p0366b18║   　「謙讓門」說般若，雖言不說，而實為諸菩
T25n1509_p0366b19║   　薩說般若波羅蜜。　今須菩提以 「不住 門」，直
T25n1509_p0366b20║   　為菩薩說般若波羅蜜。　「般若波羅蜜」有種
T25n1509_p0366b21║   　種名字：「觀」、「修 」、「相應」、「合」、「入 」、「習」、「住 」等，是皆名「修 行
T25n1509_p0366b22║   　般若波羅蜜」；但 種種名字說，聞者歡喜。　復次，
T25n1509_p0366b23║   　小有差別 ：「行」名聽聞、誦讀、書寫、正憶念、說、
T25n1509_p0366b24║   　思惟、籌量、分別 、修 習等，乃至阿耨多羅三藐
T25n1509_p0366b25║   　三菩提，總名為「行」。　是行中分別 故：初 者名
T25n1509_p0366b26║   　「觀」，如初 始見物；日日漸學是名「習」；與般若
T25n1509_p0366b27║   　波羅蜜相可，是名「合」；隨順般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b28║   　名「相應」；通徹般若波羅蜜，是名為「入 」；分別
T25n1509_p0366b29║   　取相有是事 ，名為「念」；常行不息，令與相似 ，
T25n1509_p0366c01║   　是名為「學」；學已，巧方便 觀，知是非得失，名
T25n1509_p0366c02║   　為「思惟」；以 禪定心共行，名為「修 」；得是般若
T25n1509_p0366c03║   　波羅蜜道不失，是名「住 」；與住 相違，名「不
T25n1509_p0366c04║   　住 」。　問曰：　先說諸法空，即是不住 ，今何 以 說
T25n1509_p0366c05║   　「諸法中不應住 」？　答曰：　先雖說，著法愛心難
T25n1509_p0366c06║   　遣故，今更說。　復次，有無相三昧，入 此三昧，
T25n1509_p0366c07║   　於一 切法不取相而不入 滅定；菩薩智慧
T25n1509_p0366c08║   　不可思議，雖不取一 切法相，而能行道。如
T25n1509_p0366c09║   　鳥於虛空中，無所依而能高飛；菩薩亦如
T25n1509_p0366c10║   　是，於諸法中不住 ，而能行菩薩道。　問曰：　人
T25n1509_p0366c11║   　心得緣便 起，云 何 菩薩於一 切法不住 而
T25n1509_p0366c12║   　不入 滅定中？　答曰：　此中須菩提自說，所謂：
T25n1509_p0366c13║   　「色、色相自空，色空為非色，亦不離空有色；
T25n1509_p0366c14║   　色即是空，空即是色。」是義，第二 品中已說。乃
T25n1509_p0366c15║   　至不應六 波羅蜜中住 ，亦如是，以 空故無
T25n1509_p0366c16║   　所住 。
T25n1509_p0366c17║   【經】　「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0366c18║   蜜，文字中不應住 ，一 字門、二 字門，如是種種
T25n1509_p0366c19║   字門中不應住 。何 以 故？諸字、諸字相空故，亦
T25n1509_p0366c20║   如上說。
T25n1509_p0366c21║   「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸
T25n1509_p0366c22║   神通中不應住 。何 以 故？諸神通、諸神通相空，
T25n1509_p0366c23║   神通空不名為神通，離空亦無神通；神通
T25n1509_p0366c24║   即是空，空即是神通。世 尊！以 是因緣故，菩
T25n1509_p0366c25║   薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應
T25n1509_p0366c26║   住 。」　【論】　釋曰：　有二 種菩薩：一 者、習禪定，二 者、
T25n1509_p0366c27║   　學讀。　坐禪者，生神通；學讀者，知分別 文字。
T25n1509_p0366c28║   　「一 字門」者，一 字一 語，如地名「浮」。　「二 字門」者，
T25n1509_p0366c29║   　二 字一 語，如水名「闍藍」。　「三字門」者，如水名
T25n1509_p0367a01║   　「波尸藍」。　如是等，種種字門。　復次，菩薩聞一
T25n1509_p0367a02║   　字，即入 一 切諸法實相中；如聞「阿」字，即知
T25n1509_p0367a03║   　諸法從本已來無生；如是等。　如聞「頭佉」，
T25n1509_p0367a04║   　一 切法中苦相生，即時生大悲心。　如聞「阿
T25n1509_p0367a05║   　尼吒」，知一 切法無常相，即時入 道聖行。　餘
T25n1509_p0367a06║   　如「文字陀羅尼」中廣說。　「神通」義，先已說。　是二
T25n1509_p0367a07║   　事 畢竟空故，菩薩不於中住 。
T25n1509_p0367a08║   【經】　「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0367a09║   蜜，色是無常，不應住 ，受、想、行、識是無常，不應
T25n1509_p0367a10║   住 。何 以 故？無常、無常相空。世 尊！無常空，不
T25n1509_p0367a11║   名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是
T25n1509_p0367a12║   無常。　「世 尊！以 是因緣故，菩薩摩訶薩欲行
T25n1509_p0367a13║   般若波羅蜜，色是無常不應住 ，受、想、行、識是
T25n1509_p0367a14║   無常不應住 。色是苦不應住 ，受、想、行、識是苦
T25n1509_p0367a15║   不應住 ；色是無我不應住 ，受、想、行、識是無我
T25n1509_p0367a16║   不應住 ；色是空不應住 ，受、想、行、識是空不應
T25n1509_p0367a17║   住 ；色是寂滅不應住 ，受、想、行、識是寂滅不應
T25n1509_p0367a18║   住 ，色是離不應住 ，受、想、行、識是離不應住 ；亦
T25n1509_p0367a19║   如上說。
T25n1509_p0367a20║   「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如
T25n1509_p0367a21║   相中不應住 ，何 以 故？如相、如相空。世 尊！如
T25n1509_p0367a22║   相空不名為如，離空亦無如；如即是空，空即
T25n1509_p0367a23║   是如。世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法
T25n1509_p0367a24║   性、法相、法位 、實際中不應住 。何 以 故？實際
T25n1509_p0367a25║   空。世 尊！實際空，不名為實際，離空亦無實
T25n1509_p0367a26║   際；實際即是空，空即是實際。
T25n1509_p0367a27║   「復次，世 尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一
T25n1509_p0367a28║   切陀羅尼門中不應住 ，一 切三昧門中不應
T25n1509_p0367a29║   住 。何 以 故？陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、
T25n1509_p0367b01║   三昧門相空。世 尊！陀羅尼門、三昧門空，不名
T25n1509_p0367b02║   為陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼、三昧
T25n1509_p0367b03║   門；陀羅尼、三昧門即是空，空即是陀羅尼、
T25n1509_p0367b04║   三昧門。世 尊！以 是因緣故，菩薩摩訶薩欲行
T25n1509_p0367b05║   般若波羅蜜，乃至陀羅尼、三昧門中不應
T25n1509_p0367b06║   住 。　「世 尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無
T25n1509_p0367b07║   方便 故，以 吾我心，於色中住 ，是菩薩作色行；
T25n1509_p0367b08║   以 吾我心，於受、想、行、識中住 ，是菩薩作識行。
T25n1509_p0367b09║   若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具 足
T25n1509_p0367b10║   般若波羅蜜；不具 足般若波羅蜜故，不能得
T25n1509_p0367b11║   成就薩婆若。世 尊！如是菩薩摩訶薩欲行般
T25n1509_p0367b12║   若波羅蜜，無方便 故，以 吾我心，於十二 入 乃
T25n1509_p0367b13║   至陀羅尼、三昧門中住 ，是菩薩作十二 入 乃
T25n1509_p0367b14║   至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受
T25n1509_p0367b15║   般若波羅蜜，亦不具 足般若波羅蜜；不具 足
T25n1509_p0367b16║   般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。　「何 以 故？
T25n1509_p0367b17║   色是不受，受、想、行，識是不受。色不受則 非色，
T25n1509_p0367b18║   性空故；受、想、行，識不受則 非識，性空故。十二
T25n1509_p0367b19║   入 是不受，乃至陀羅尼、三昧門是不受。十二
T25n1509_p0367b20║   入 不受，則 非十二 入 ；乃至陀羅尼、三昧門不
T25n1509_p0367b21║   受，則 非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜
T25n1509_p0367b22║   亦不受，般若波羅蜜不受，則 非般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b23║   性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b24║   應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩
T25n1509_p0367b25║   摩訶薩不受三昧廣大之 用，不與聲聞、辟支佛
T25n1509_p0367b26║   共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、
T25n1509_p0367b27║   空空、大空、第一 義空、有為空、無為空、畢竟空、無
T25n1509_p0367b28║   始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法
T25n1509_p0367b29║   空、有法空、無法有法空故。何 以 故？是薩婆若，
T25n1509_p0367c01║   不可以 相行得，相行有垢故。何 等是垢相？色
T25n1509_p0367c02║   相乃至諸陀羅尼、三昧門相，是名垢相。是相
T25n1509_p0367c03║   若受若修 ，可得薩婆若者。」　【論】　釋曰：　無常等
T25n1509_p0367c04║   　聖行，及如、法性、實際、陀羅尼、三昧門，先已說。
T25n1509_p0367c05║   問曰：　垢法中不應住 ，以 罪故；善、無記法
T25n1509_p0367c06║   　中何 故不應住 ？　答曰：　是雖非罪，而生罪因
T25n1509_p0367c07║   　緣；如佛此中說：「有菩薩以 吾我心行般若
T25n1509_p0367c08║   　波羅蜜，住 色中著色，為生色故作諸業；
T25n1509_p0367c09║   　受、想、行、識亦如是。為起五 眾故行，是為
T25n1509_p0367c10║   　不取般若波羅蜜。」是人雖言「我行般若波
T25n1509_p0367c11║   　羅蜜」，是為世 間行，不具 足般若波羅蜜故，
T25n1509_p0367c12║   　不能至一 切智；乃至陀羅尼、三昧門，亦如
T25n1509_p0367c13║   　是。　此中須菩提自說不住 因緣，所謂「色是
T25n1509_p0367c14║   　不受，若色不受則 非色，性常空故。」　問曰：　是
T25n1509_p0367c15║   　色無常、苦、空等，過罪故不受；譬如熱金丸 ，雖
T25n1509_p0367c16║   　有金可貪，但 以 熱故知不可取。如是者
T25n1509_p0367c17║   　有何 咎，而強破五 眾法？　答曰：　有二 種著：一
T25n1509_p0367c18║   　者、欲著，二 者、見著。　有人觀是無常、苦等，破
T25n1509_p0367c19║   　欲著，得解脫；或有人雖觀無常等，猶著
T25n1509_p0367c20║   　法生見，為是人故，分別 色相空，如是則
T25n1509_p0367c21║   　離見著。　乃至陀羅尼、三昧門，亦如是。　問曰：
T25n1509_p0367c22║   　聲聞、辟支佛，一 切法不受故漏盡；此中云 何
T25n1509_p0367c23║   　說「不受三昧，不與二 乘共」？　答曰：　彼雖有
T25n1509_p0367c24║   　不受三昧，無有廣大之 用，不利 不深，亦不
T25n1509_p0367c25║   　堅固。　復次，聲聞、辟支佛漏盡時，得諸法不受；
T25n1509_p0367c26║   　菩薩久 來知一 切法不受，皆如無餘涅槃，畢
T25n1509_p0367c27║   　竟空，是故說「不與二 乘共」。　復次，二 乘有習
T25n1509_p0367c28║   　氣，有礙有障故，雖有無受三昧，不清淨；
T25n1509_p0367c29║   　如摩訶迦葉聞菩薩伎 樂，於坐處不能
T25n1509_p0368a01║   　自安。諸菩薩問言：「汝頭陀第一 ，何 故欲起似
T25n1509_p0368a02║   　舞？」迦葉答言：「我於人天五 欲中永離不動 ；
T25n1509_p0368a03║   　此是大菩薩福德業因緣變化力 ，我未能忍！
T25n1509_p0368a04║   　如須彌山王，四面風起，皆能堪忍；若隨嵐風
T25n1509_p0368a05║   　至，不能自安。」聲聞、辟支佛習氣，於菩薩為
T25n1509_p0368a06║   　煩惱。　復次，此無受三昧，惟佛遍知；菩薩求
T25n1509_p0368a07║   　佛道故，雖不能遍，而勝於二 乘，以 是故說
T25n1509_p0368a08║   　「不與二 乘共」。以 人貴重是不受三昧而
T25n1509_p0368a09║   　生著心，是故須菩提說：「不但 是三昧不受，色
T25n1509_p0368a10║   　乃至一 切種智皆不受。」所以 者何 ？須菩提自
T25n1509_p0368a11║   　說因緣，所謂「十八 空故不受」。　問曰：　何 以 故
T25n1509_p0368a12║   　用是十八 空觀諸法皆空？　答曰：　此中須菩
T25n1509_p0368a13║   　提自說因緣：「取相著故，生諸結使。」「相」者，色
T25n1509_p0368a14║   　乃至陀羅尼門諸三昧門相，皆是煩惱根本。
T25n1509_p0368a15║   　若佛法中，乃至無有法微相可取者。
T25n1509_p0368a16║   【經】　「先尼梵志於一 切智中終不生信 。云 何
T25n1509_p0368a17║   為信 ？信 般若波羅蜜，分別 解知，稱量思惟，不
T25n1509_p0368a18║   以 相法，不以 無相法。如是先尼梵志，不取相，
T25n1509_p0368a19║   住 信 行中。用性空智，入 諸法相，不受色，不
T25n1509_p0368a20║   受受、想、行、識。何 以 故？諸法自相空故，不可
T25n1509_p0368a21║   得受。　「是先尼梵志非內觀得故見是智慧，非
T25n1509_p0368a22║   外觀得故見是智慧，非內非外觀得故見是
T25n1509_p0368a23║   智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何 以
T25n1509_p0368a24║   故？梵志不見是法、知者、知法、知處故。　「此梵志
T25n1509_p0368a25║   非內色中見是智慧，非內受、想、行、識中見是
T25n1509_p0368a26║   智慧；非外色中見是智慧，非外受、想、行、識
T25n1509_p0368a27║   中見是智慧；非內外色中見是智慧，非內
T25n1509_p0368a28║   外受、想、行、識中見是智慧；亦不離色、受、想、行、
T25n1509_p0368a29║   識中見是智慧，內外空故。　「先尼梵志此中心
T25n1509_p0368b01║   得信 解於一 切智，以 是故，梵志信 諸法實相，
T25n1509_p0368b02║   一 切法不可得故。如是信 解已，無法可受，諸
T25n1509_p0368b03║   法無相、無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，
T25n1509_p0368b04║   若取、若捨，取、捨不可得故。是梵志智
T25n1509_p0368b05║   慧亦不念，諸法相不念故。　「世 尊！是名菩薩
T25n1509_p0368b06║   摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。是菩薩
T25n1509_p0368b07║   色、受、想、行、識不受，一 切法不受故；乃至諸陀
T25n1509_p0368b08║   羅尼、三昧門亦不受，一 切法不受故。是菩薩於
T25n1509_p0368b09║   是中亦不取涅槃。未具 足四念處乃至八 聖
T25n1509_p0368b10║   道分，未具 足十力 乃至十八 不共法。何 以 故？
T25n1509_p0368b11║   是四念處非四念處，乃至十八 不共法非十
T25n1509_p0368b12║   八 不共法，是諸法非法、亦不非法。是名菩薩
T25n1509_p0368b13║   摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八 不共
T25n1509_p0368b14║   法不受。」　【論】　問曰：　此中何 因緣說先尼梵
T25n1509_p0368b15║   　志？　答曰：　此經種種因緣說法空，乃至無微
T25n1509_p0368b16║   　相可取。人心疑怪不信 ，是理難見，以 畢
T25n1509_p0368b17║   　竟無相故。以 是故須菩提引證小乘中尚
T25n1509_p0368b18║   　有法空，何 況行大乘法者而不信 法空！　復
T25n1509_p0368b19║   　次，如刪若婆婆羅門，善知一 切智人相，
T25n1509_p0368b20║   　見菩薩食乳 糜，知今日當成佛。先尼，是其
T25n1509_p0368b21║   　舅也。　耆年智德，有大名聞，出家廣讀一 切經
T25n1509_p0368b22║   　書，修 心坐禪學道，時時，欲求智慧故，往
T25n1509_p0368b23║   　詣論議堂。諸梵志言：六 師皆自稱一 切智。不
T25n1509_p0368b24║   　蘭迦葉有大名聞，是大眾師，其弟子死，若小
T25n1509_p0368b25║   　若大，皆不說其生處；餘五 師弟子死，若小若
T25n1509_p0368b26║   　大，皆說其生處。佛亦是大師，有大名聞，其弟
T25n1509_p0368b27║   　子死，小者說其生處，大者不說其生處。先
T25n1509_p0368b28║   　尼聞已，異時詣佛所，問訊已，一 面坐。　問佛言：
T25n1509_p0368b29║   　「佛聽，當問！」　佛言：「恣汝所問。」　先尼言：「昔我一
T25n1509_p0368c01║   　時曾到 論堂，與諸人論議；如昔所聞，具
T25n1509_p0368c02║   　向佛說。是時我作是念：佛法說弟子小者
T25n1509_p0368c03║   　更生，大者不生，何 者為定？」　佛告先尼：「我法
T25n1509_p0368c04║   　甚深，微妙難解！汝等長夜著諸異見、異欲、異
T25n1509_p0368c05║   　法，汝於我法不能自見！」　先尼梵志白佛
T25n1509_p0368c06║   　言：「我心敬佛，願加 愍念，為說妙法；令我
T25n1509_p0368c07║   　於坐得眼，無令空起！」　佛問梵志：「於汝意
T25n1509_p0368c08║   　云 何 ？汝見是色如去不？」　答言：「不也！」　「受、想、行、
T25n1509_p0368c09║   　識如去不？」　答言：「不也！」　「色中如去不？」　答言：「不
T25n1509_p0368c10║   　也！」　「受、想、行、識中如去不？」　答言：「不也！」　「離色如
T25n1509_p0368c11║   　去不？」　答言：「不也！」　「離受、想、行、識如去不？」　答言：
T25n1509_p0368c12║   　「不也！」　「汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？」　答
T25n1509_p0368c13║   　曰：「不也！」　「若汝種種門，不見如去者，應生
T25n1509_p0368c14║   　疑言：佛法何 者為定？」　答曰：「不應！」　佛告先
T25n1509_p0368c15║   　尼：「若我弟子是法中不了 了 知者，說有後
T25n1509_p0368c16║   　生，本來有我慢等殘故；若我弟子了 了 解
T25n1509_p0368c17║   　知是義者，不說其生處，本來我慢等無殘
T25n1509_p0368c18║   　故。」　先尼聞是已，即時得道。得道已，從坐起，
T25n1509_p0368c19║   　白佛言：「願得出家為道！」即時鬢髮自墮，便
T25n1509_p0368c20║   　成沙門，不久 得阿羅漢，從佛得眼不虛
T25n1509_p0368c21║   　故。　是經論議：先尼信 者，信 「佛能令我得道」，
T25n1509_p0368c22║   　是名初 信 。然後聞佛破吾我，從本已來，常
T25n1509_p0368c23║   　自無我；無我故諸法無所屬、如幻、如夢，虛
T25n1509_p0368c24║   　誑不實，不可得取。得是信 力 已，入 諸法實
T25n1509_p0368c25║   　相，不受色是如去乃至識是如去。　問曰：　梵
T25n1509_p0368c26║   　志何 以 答佛，皆言「不也」？　答曰：　梵志本總相
T25n1509_p0368c27║   　為我，佛今一 一 別 問，以 是故，答佛言：「不
T25n1509_p0368c28║   　也。」　復次，梵志聞人二 種說我：或有說五 眾
T25n1509_p0368c29║   　即是我，或有說離五 眾別 有我。　若五 眾即
T25n1509_p0369a01║   　是我，則 無別 我。所以 者何 ？我是一 ，眾是五 ，
T25n1509_p0369a02║   　一 不作五 ，五 不作一 。　復次，五 眾無常生滅
T25n1509_p0369a03║   　相，五 眾是我亦應生滅，若生滅者則 失罪
T25n1509_p0369a04║   　福。　是五 眾從因緣和合生，不自在；我若爾
T25n1509_p0369a05║   　者，何 用我為！不自在故。如是等過罪故，不
T25n1509_p0369a06║   　得說言「色如去，受、想、行、識如去」。　離五 眾亦
T25n1509_p0369a07║   　不應有我，無相故。若知、見、受等，是皆五 眾
T25n1509_p0369a08║   　相，非是我相，智者云 何 說「離五 眾而有我」？
T25n1509_p0369a09║   　以 是故言「不也」。若有言「別 更有我、無五 眾」，
T25n1509_p0369a10║   　是亦不然，皆是顛倒妄見分別 。　如是種種因
T25n1509_p0369a11║   　緣知無我，「我」即是「如去」；諸法亦爾，皆同如去，
T25n1509_p0369a12║   　以 無主 故，法無所屬。　復次，梵志推求得道
T25n1509_p0369a13║   　智慧，於四處求之 ，皆無定相，所謂觀自身
T25n1509_p0369a14║   　五 眾名為內，外觀他身名為外，彼此名
T25n1509_p0369a15║   　為內外；是三種智慧不得道，無智慧亦不
T25n1509_p0369a16║   　得道。　復次，內者內六 入 ，外者外六 入 。　復次，
T25n1509_p0369a17║   　內名能觀智慧，外名所觀處。　是先尼知諸
T25n1509_p0369a18║   　觀皆有過罪，何 以 故？　內以 智慧力 故，謂外
T25n1509_p0369a19║   　諸法是常、無常，有、無等，非外法有定相；若
T25n1509_p0369a20║   　有定相，則 無智用。　又此智慧從外法因緣
T25n1509_p0369a21║   　生，外法相不定故，智慧亦不定。　如稱為物
T25n1509_p0369a22║   　故、物為稱故，二 事 相待，若離物無稱、離
T25n1509_p0369a23║   　稱無物。無量教智名得道方便 ，得名
T25n1509_p0369a24║   　得聖道果。　復次，略說實智慧義，所謂不見
T25n1509_p0369a25║   　內五 眾中，不見外五 眾中，亦不見內外五
T25n1509_p0369a26║   　眾中，亦不見離五 眾中，見是智慧為實。
T25n1509_p0369a27║   　以 無常智慧觀五 眾無常，是智慧從因緣
T25n1509_p0369a28║   　和合故有不實。著觀者邪見，不著者得道。
T25n1509_p0369a29║   　若無常相是實者，何 故著而不得道？　以 是
T25n1509_p0369b01║   　故，一 切內外不見定智慧。若離是無常等
T25n1509_p0369b02║   　觀得道者，一 切凡人亦應得道，以 是故
T25n1509_p0369b03║   　說「離是智慧，亦無所得」。　爾時，梵志以 是智
T25n1509_p0369b04║   　慧，於一 切法中心得遠離，於智慧亦復遠
T25n1509_p0369b05║   　離；一 切我見等取相邪見，一 切皆滅，亦不從
T25n1509_p0369b06║   　無智得。　爾時，梵志歡喜，觀無量法性相，佛
T25n1509_p0369b07║   　真為大師！　「不捨」者，諸法中皆有助 道力 故。
T25n1509_p0369b08║   　「不受」者，諸法實相畢竟空無所得故不受。　復
T25n1509_p0369b09║   　次，諸結使煩惱，顛倒虛妄故無所捨，但 知諸
T25n1509_p0369b10║   　法如實相，無相、無憶念故，是名「菩薩不受、不
T25n1509_p0369b11║   　捨波羅蜜」。名為般若波羅蜜，此彼岸不度
T25n1509_p0369b12║   　故；世 間即是涅槃相，涅槃相即是世 間相，一
T25n1509_p0369b13║   　相，所謂無相。若如是知，應當滅，以 未具 足
T25n1509_p0369b14║   　諸功 德故不滅；大慈悲、本願力 故不滅。雖
T25n1509_p0369b15║   　求佛道，於此法中亦無好醜相及受捨相。
T25n1509_p0369b16║   　以 是故，非法、亦非非法，是名「菩薩般若波
T25n1509_p0369b17║   　羅蜜，一 切相不受」。
T25n1509_p0369b18║   大智度論卷第四十二